1、這里的“心”是指心理、精神，“身”是指形體及其生理功能。顧名思義，自我心身鍛煉方法是指發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)自身的精神、形體進(jìn)行鍛煉的一類方法。1、氣功鍛煉含有豐富的心理鍛煉內(nèi)容：中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到氣功時(shí)寫到：“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”。這里的“精神內(nèi)守”與“獨(dú)立守神”，清楚地表達(dá)了古人在氣功鍛煉中對(duì)精神的要求。氣功術(shù)語(yǔ)“全憑心意練功夫”更加顯示了心理活動(dòng)在氣功鍛煉中的主導(dǎo)地位。氣功鍛煉的一個(gè)重要內(nèi)容是使意識(shí)進(jìn)到“似睡非睡，似醒非醒”的入靜狀態(tài)。這種主動(dòng)地調(diào)整自己意識(shí)狀態(tài)從清醒到入靜的過(guò)程，也是自我心理鍛煉的體現(xiàn)。至于說(shuō)到各種具體的練功方法，諸如想象兩腳如樹生根、意守丹田、對(duì)意守對(duì)象的“似守非守”、對(duì)意守部位感覺(jué)的體察，等等，更是心理學(xué)感知、注意、想象、自我暗示、自我催眠等內(nèi)容的直接運(yùn)用。

        2、氣功對(duì)形體的鍛煉是從兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的：第一個(gè)途徑是對(duì)形體的直接鍛煉。這主要表現(xiàn)在動(dòng)功鍛煉中。所謂“外練筋骨皮”就是指氣功動(dòng)功或外功對(duì)形體的直接作用。在進(jìn)行氣功的動(dòng)功鍛煉時(shí)，雖然看起來(lái)肢體運(yùn)動(dòng)的樣子緩慢柔和，但初學(xué)者在一段時(shí)間內(nèi)仍會(huì)感到身體疲勞，可見這種緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)對(duì)形體、體力的鍛煉作用也是相當(dāng)強(qiáng)的。至于靜功，例如站樁，也具有相當(dāng)強(qiáng)的形體鍛煉作用。這種作用的強(qiáng)度還隨著站樁體位高低發(fā)生相應(yīng)的變化。站的體位越低，體力鍛煉的強(qiáng)度越大。氣功對(duì)形體鍛煉的第二個(gè)途徑是一種間接作用。這一途徑的起點(diǎn)是練功引起心理活動(dòng)發(fā)生有益于健康的變化，心理變化必然通過(guò)神經(jīng)和神經(jīng)內(nèi)分泌環(huán)節(jié)引起機(jī)體生理功能發(fā)生改變，生理功能的變化必將引起形態(tài)的變化。這一作用是通過(guò)心理—生理—形態(tài)反應(yīng)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。

        綜上所述，可以清楚地看到氣功確實(shí)能從精神和形體兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、疾病譜的改變，人們對(duì)健康、疾病及醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)，都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。越來(lái)越認(rèn)識(shí)到心理社會(huì)因素在其中所占的重要位置。也從實(shí)踐中看到了氣功鍛煉對(duì)保持心身健康、治療心身疾病所起的重要作用。