一個人把自己構思成理想的形象，是因為他不能容忍自己的真實形象。自我美化、自我圣化，顯然可以用來抵消其不美的真實形象。但是，一旦把自己抬得過高以后，便不能容忍真實的自我，甚至還會引起惱怒和自我鄙視，并且因為自己達不到那種要求而會煩躁不安。于是，他們動搖于自我欣賞和自我歧視之間。想象中的自我與真實的自我使他們左右為難。并且這種矛盾和沖突削弱了他的能力，使之成為思想的巨人、行動的矮子。

　　人們是否還記得，數年前的某個聯歡會上，一位杰出的戰斗英雄的一曲聲情并茂的演唱，使這位演唱者的歌聲一夜之間風靡了全國。

　　但時隔不久，某報刊出了一篇有損英雄名聲的文章，引起了一場軒然大波：人們的心理一時難以承受，如此杰出的偶像，怎么可以因為出場演出而索取高價呢?偶像本人，也因為這種不符實情的“誣陷”，對媒體與作者提出了訴訟。

　　一場“名人官司”隨即拉開了序幕。一時間，輿論界、老百姓都卷入了這場空前的大討論中。有人以為，出場演出索價太掉價，這不符合偶像本色;也有人說，偶像也是人，是人都有利益追求，只要這錢要得合理。

　　從那以后，“偶像、名人、偉人也都是人，而非圣賢，并不排斥個人利益”的觀念，一下子被眾多人所接受。從此，對偶像的盲目崇拜熱降溫了。下面談的就是這場訴訟官司的主角之一，某報記者。

　　“上帝死了，我就是上帝�！彼�念叨著尼采的語言，懷揣著“天才”的幻想。他從小就具有逆反的性格，他從來就對自己懷著莫大的期望。躁動不安的心情使他血流加速，感覺敏銳。他總是在窺視，哪里有一鳴驚人的機會。他信奉，即使不能流芳百世，也要震撼一時。他不能想象自己是平庸的。他堅定地相信：“中國現代如果有一個思想家，那就必定是我，這毫無疑問�！�

　　他就是向“英雄偶像”挑戰的那位記者，那個自命不凡、自我圣化的先生。

　　偶像還原了。一貫被冠之以“緲小”的個人自我意識，開始在蕓蕓眾生的心中閃現。然而，撼動偶像的真正的“英雄”，自己卻倒下了。因為這過于強烈的刺激，幾乎使他的意志崩潰。

　　撇開這場官司不論，只來說說這位先生的心理狀況。提到官司，是因為這與分析他的心理情況有著密切的聯系。

　　與他相識已有很長時間了。他是記者，我是作者，相互之間因有稿約往來，彼此交往更是不能免的。但是，從與他的交往中，我發現他是有著心理偏差的。他的舉止神情、言語談論都有些不合常情。他總是焦躁不安，坐下來就搖椅子，站著的時候就抖個不停。他常常大聲說話，大聲地、連續地干笑。他以為自己言談風趣，別人卻覺得很是乏味。

　　生活上他沒有規律，吃飯早一頓晚一頓，有一餐沒一餐。出門衣冠不整，做事丟三落四。 與他熟悉了，有時與他打趣，讓他注意儀表，端正舉止，他卻把一只又臟又臭的腳放在拉開了的抽屜里，拿出一本英語書，不停地翻來翻去：“你知道什么啊，很多大人物都是有怪僻的，生活上不拘小節、放浪形骸。這本英語書上就有一個這樣的小故事，我只是小巫見大巫呢。”

　　他以偉人為楷模、為藍本，生活在自己營造的“偉人’’境界中。偉人的精神內涵領會不透，便只有以怪異來模仿偉人之“僻”。

　　他本是個很普通的記者，一場官司使他名聲鵲起。真如他所愿，未能名垂青史，卻足以醒人耳目。特別是朋友們與之開玩笑說：“我敢打賭，百年以后，保證會有演員來扮你的角色，你的這場官司，肯定具有劃時代的歷史意義……”這時候，他的感覺便特別的好。

　　漸漸地，他習慣性地以此為榮。初到一地，與人初談，他必談官司，訴說他如何頂住了各類新聞媒體猶如千軍萬馬的攻勢，雖然官司敗訴，卻是雖敗猶榮。

　　他成了祥林嫂，絮絮叨叨地訴說著阿毛是怎樣被狼叼走的。

　　他期期艾艾，等待著成功的一天。他把自己的履歷、發表的文章索引，都打印成冊，在外四處散發。他希望在哪一天，千里馬遇見伯樂，給予他出人頭地的機會

　　他認為自己是思想家，思想家是超時代的，理當落魄潦倒。他懷著悲壯的心情把自己圣化：天降大任于我，我不入地獄，誰入!

　　因為害怕遭到失敗，那些自我圣化的人們便表現出了對成功的恐懼。也許他們本能地覺得，自命不凡只是他們的一種強迫性的自我滿足的需要，而真正的 成功卻非一廂情愿就能得到。

　　正是這種一方面渴求成功、一方面又逃避成功的矛盾心理，使他們成了只會幻想不會行動的“超人”。

　　成功看似一蹴而就，其實，除了機遇，主要還是功力的積累，故并非易事。他卻因這場失敗的官司的打擊而心力交瘁，再無能為力去攫取成功的桂冠。他已經覺得成功離他太遠，于是，他劃地為牢，躲在自己的安全區，與人們保持距離，以逃避競爭。

　　他上下班經常更換路線，說是一條路走久了讓人膩味，心里堵得慌。