男人的花心，似乎這是公開(kāi)的秘密，當(dāng)然不是說(shuō)所有的男人都是花心的。

是不是男人天性就比女人花心呢?很多的專(zhuān)家、學(xué)者都研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，卻難以找到確切的答案。在美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)研究測(cè)試中，當(dāng)被問(wèn)到“你期望一生中有幾個(gè)愛(ài)人?”時(shí)，男人的回答平均是十八九個(gè)，而女人的回答則是四五個(gè)。

很明顯，男人比女人更有“博愛(ài)”的意向。是什么原因呢?從生物學(xué)的角度來(lái)研究人類(lèi)行為的進(jìn)化，科學(xué)家的看法是，“性愛(ài)”的目的之一是為了繁衍后代，讓基因得以廣泛傳播，因此動(dòng)物(人也屬于動(dòng)物)的性行為會(huì)受到天生就有的本能影響，以便能夠達(dá)到其延續(xù)種族的使命。看來(lái)，某些男人的花心，是因?yàn)樵谶@些男人的遺傳基因中就存在著遠(yuǎn)古時(shí)代男人的一些動(dòng)物本能。

因此，古代的男人在發(fā)展進(jìn)化中演化出了“多量多成功”、“廣種博收”的擇偶觀，希望能夠借著擴(kuò)展自己基因落點(diǎn)的努力，多多益善，來(lái)提高下一代的存活率。所以也就有了“多子多福”的說(shuō)法。

至于女人，同樣也會(huì)受到相同生物機(jī)制的影響。只不過(guò)因?yàn)榕�人在十月懷胎的歷程中，生理上的虛弱不便，導(dǎo)致她們需要有人照料。因此為了確保衣食無(wú)憂，順利成功的生下小孩，女人們就采取了“少量少困擾”的交往策略。

如果一個(gè)女人同時(shí)和三個(gè)男人有性關(guān)系，當(dāng)孩子生下來(lái)時(shí)，三個(gè)男人都會(huì)為了“這個(gè)孩子到底是不是我的”產(chǎn)生疑問(wèn)，如果不是我的，我憑什么替另外的男人而照顧這個(gè)女人呢?

如果這個(gè)女人就只有一個(gè)男人，那么這個(gè)男人就不會(huì)有上面所說(shuō)的疑問(wèn)而離去，男人就會(huì)為了確保自己香火的延續(xù)，認(rèn)為自己該留下來(lái)和女人一起照顧下一代。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)男人也是自私的。

所以說(shuō)，男人的花心，以及對(duì)女人的忠心，不僅是為了能夠成功的保證生命的延續(xù)，也是一種心理的滿足，行為雖不同，但其根本的用意卻是一致的。

只不過(guò)，隨著避孕科技的發(fā)展，以及女性社會(huì)能力和經(jīng)濟(jì)能力的提升，這種從傳統(tǒng)生物學(xué)角度的解釋是不是會(huì)逐漸的淡化，我看是極有可能的。

花心這個(gè)詞是不是還可以這樣理解，把不同的花，也就是不同的女人，放進(jìn)心里，使自己得以獨(dú)享。喜新厭舊是一些男人花心的佐證;只見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭，這是女人對(duì)男人花心的控訴;而白玫瑰、紅玫瑰和藍(lán)色妖姬，這是男人花心的原因，總在尋求新的體驗(yàn);男人喜歡冒險(xiǎn)的精神和追求刺激的享受，這大概算是男人花心的動(dòng)力了。在動(dòng)力的驅(qū)使下，男人樂(lè)此不疲地把不同的花放進(jìn)心里。

男人的這種花心，我們不妨把它理解為心理行為的放縱，這樣可以更好地詮釋男人的花心。因?yàn)榉趴v就是在失去道德制約的時(shí)候，在生理沖動(dòng)的時(shí)候所產(chǎn)生的一種行動(dòng)。

這是因?yàn)樗麄儗?duì)新鮮的事物有著特殊的敏感，所以很多創(chuàng)造和發(fā)明都處于男人的手筆。而在對(duì)于異性方面，前面說(shuō)過(guò)男人是動(dòng)物，所殘存的動(dòng)物的本性就包括沒(méi)有制約地滿足自己的欲望，人類(lèi)的生理構(gòu)造，又使他們隨時(shí)都可能需要(或?qū)崿F(xiàn))欲望的滿足。所以很多男人不得不使自己堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn),以抗拒這種動(dòng)物本能。

遠(yuǎn)古的時(shí)候，一個(gè)女人對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他傳播基因的要求的。古代的貴族女子出嫁，就有的帶著同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。這些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她們陪同的目的，就是在這個(gè)出嫁的貴族女子不能接受供他滿足欲望時(shí)作為替補(bǔ)出場(chǎng)，使男人得到滿足。