胎教是為了促進(jìn)胎寶寶生理上和心理上的健康發(fā)育成長(zhǎng)，同時(shí)確保孕產(chǎn)婦能夠順利地渡過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施。

俗話說：“孕婦要禁看閃電或打 雷”。孕婦受到驚嚇時(shí)胎兒也很容易受到驚嚇。多么樸實(shí)而自然的一句話，而事實(shí)上，胎教本就不是什么深?yuàn)W的科學(xué)，而是一種自然現(xiàn)象。

《東醫(yī)寶鑒》里曾說道：“孕婦若發(fā)火，胎兒會(huì)出現(xiàn)淤血現(xiàn)象。媽媽若驚恐，胎兒也會(huì)陷入恐慌狀態(tài)。”我也在看韓劇《許浚》注意到了孕婦情緒變化確如《東醫(yī)寶鑒》所說。當(dāng)我閱讀到這句話時(shí)，就會(huì)讓我想起我國(guó)的傳統(tǒng)胎教。

另外，古代文獻(xiàn)中提到“孕婦不宜去人多、酗酒且喧鬧的地方。”這個(gè)道理在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)得到驗(yàn)證，比如說那些上映槍戰(zhàn)片或恐怖片的影院門口會(huì)掛出“禁止孕婦觀賞”，其道理就與古代文獻(xiàn)一樣。

我非常贊同傳統(tǒng)胎教中“孕婦切勿放聲痛哭”的說法。辦喪事時(shí)一般不會(huì)出現(xiàn)痛哭流涕的孕婦，放聲痛哭的孕婦所流的眼淚不僅痛徹心扉，而且會(huì)通過血脈相連影響胎兒的情緒，所以說痛哭對(duì)胎兒并無任何益處，只會(huì)造成不良影響。

……

自古以來，各種禁忌文化代代相傳，迄今為止很大一部分地方風(fēng)俗仍然沿襲如一。因?yàn)楣糯�的先人們雖無理論知識(shí)，但他們用數(shù)以千年計(jì)的實(shí)踐總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然會(huì)在現(xiàn)代的孕產(chǎn)婦中產(chǎn)生影響。

除此之外，傳統(tǒng)胎教在飲食方面也有許多可取之處。例如“不可過于貪戀美食”，這和現(xiàn)代社會(huì)“禁止亂服藥物與保健品”不是異曲同工嗎?

現(xiàn)代人生活條件都比較好了，大多數(shù)人都住進(jìn)了樓房，那么，對(duì)于這些住在樓房里的人來說，有一條古訓(xùn)需要記�。�“注意胎殺之處”。所謂的“胎殺”，指的是 對(duì)嬰兒有著致命兇險(xiǎn)的地方，在古代社會(huì)，它可能是指門柱、水井、茅廁等地。而把這句話引申到現(xiàn)代社會(huì)，則主要是要求孕婦則注意樓梯或濕滑的浴室。

傳統(tǒng)的胎教思想不僅管用，有些胎教傳統(tǒng)甚至有些感人。比如說在男尊女卑思想非常嚴(yán)重的古代朝鮮，只要女性懷孕了，她在家族中的地位也會(huì)得到空前的提高。因?yàn)閼言械膵D女將承擔(dān)起家族傳宗接代的重任，而且“母以子貴”的思想在封建士大夫家族更是非常明顯。

我認(rèn)為正是因?yàn)槲覀兊淖嫦扔兄�這種古老的妊娠傳統(tǒng)，才使得我們民族得以代代相傳，歷經(jīng)千年文化而得以綻放光芒。才使得在我們的土地上孕育出像李晃那樣出色的思想家，像李舜臣那樣有名的大英雄。

當(dāng)然，在我看來，我國(guó)的傳統(tǒng)胎教也并非十全十美的。有些規(guī)矩甚至讓我感到非常遺憾，比如說古代婦女一旦懷孕，例必須遵守諸多的清規(guī)戒律，“不可前往……”“不可行……”等等，古代孕婦似乎被一條無形的繩子束縛住了。

當(dāng)然，有不少古訓(xùn)是針對(duì)男人在家庭中的作用的。古訓(xùn)說：“幫助弱者或受傷的動(dòng)物，可以積德而得子孫宏運(yùn)”�，F(xiàn)代社會(huì)提倡“付出愛、收獲愛。”兩者不是不 謀而合嗎?我覺得這是一句非常有哲理與義氣的諺語。還有感人至深的一句話，即“折樹枝當(dāng)柴火時(shí)，要保留主干取其枝椏”，這句話表明當(dāng)妻子懷孕時(shí)，丈夫也要 保持自身的“正心”。

但是，遺憾的是，雖然傳統(tǒng)胎教也偶爾提及了丈夫在妻子孕期的某些責(zé)任與義務(wù)。但總的來說，它并未具體告訴丈夫應(yīng)該如何幫助妻子，為妻子做些什么事情。我翻遍古籍，才見到這樣兩句，“為懷孕的妻子閱讀《論語》”、“多陪懷孕的妻子觀賞夜景，散步鄉(xiāng)間小徑。”

當(dāng)然在古代書籍中看到如上描述時(shí)，我當(dāng)時(shí)非常激動(dòng)，我甚至想自己大喊一聲：“祖先萬歲!”……

但是，可能是受這種根深蒂固的傳統(tǒng)思想的緣故吧，我國(guó)大部分男人至今都認(rèn)為胎教是妻子一個(gè)人的事情。他們除了重視科考、功名和利益外，對(duì)自己妻子懷孕期的痛苦并無太多的關(guān)心和愛護(hù)。當(dāng)然，也許這只是我的一個(gè)感覺罷了，也許在古代社會(huì)中，對(duì)妻子愛護(hù)有加的丈夫會(huì)也不乏其數(shù)，只是沒有被歷史記載下來而已。

最近我曾經(jīng)看到過這樣一則報(bào)道，說是一位父親為了供子女上大學(xué)，每天都在漢江以捕魚為生。這時(shí)，我的腦海里浮現(xiàn)出了清晨時(shí)分，在漢江劃著小船為妻子釣魚 的一個(gè)丈夫的身影。看到他釣到足夠的魚，滿心歡喜的回航的面容，我就可以想象得到在家等他歸來的懷孕妻子幸福的笑臉。我想在我國(guó)，曾有無數(shù)這樣的丈夫，他 們深愛自己的妻子與子女。何止是在漢江啊?從蟾津江到鴨綠江到處都可以看到這種憨厚男人的身影。

我聽說一位貧窮的丈夫瞞著妻子到水產(chǎn)早市為懷孕的妻子買回了平時(shí)不舍得買的鰻魚，卻又騙她說這是釣的，不用花錢。這又讓我想起了在漢江捕魚的那個(gè)男人的身影。何止是水產(chǎn)早市啊?許多丈夫?yàn)槠拮淤?gòu)買新鮮的水產(chǎn)或蔬菜一定去過多種市場(chǎng)。

盡心盡力孕育且撫養(yǎng)自己的下一代不正是推動(dòng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力嗎?我希望更多的丈夫像古人說的那樣，能為懷孕的妻子閱讀《論語》，陪妻子欣賞夜景，散步于林陰小路。

胎教應(yīng)該是夫妻二人共同努力才更有效，無論是傳統(tǒng)的胎教還是現(xiàn)代的胎教，丈夫在妻子孕期的某些責(zé)任與義務(wù)都是不可缺少的。